Etika, untuk apa dan berapa biayanya?

Pendahuluan

Saya ingin memulai hari ini langsung dengan sebuah ayat Alkitab (Matius 14:1-12; NEÜ):

Saya tidak tahu apakah saya pernah mendengar khotbah tentang teks ini sebelumnya. Sekilas, ini terdengar lebih seperti permainan lempar-lemparan daripada Alkitab, tetapi ini adalah sebuah peristiwa yang nyata dan tidak dibuat-buat, dan ada satu poin dalam teks ini yang sangat menarik bagi saya, yang akan saya bahas secara lebih rinci nanti.

Mukjizat-mukjizat Yesus

Penguasa Galilea, Herodes Antipas, yang merupakan putra Herodes Agung, yang kita dengar setiap tahun pada hari Natal, menafsirkan mukjizat-mukjizat ini sebagai perbuatan seorang yang telah dibangkitkan.

Jelas, orang-orang lebih percaya pada mukjizat pada waktu itu dan menafsirkan banyak hal.

Kita tahu dari Alkitab bahwa hanya ada satu kebangkitan orang mati yang benar dengan perubahan esensi, yaitu kebangkitan Yesus Kristus.

Ada beberapa kasus orang mati yang dibangkitkan, seperti Lazarus, tetapi orang-orang ini tetap menjadi manusia normal dan kemudian terus hidup secara normal dan mati lagi pada suatu saat.

Bagaimana orang zaman sekarang menafsirkan penyembuhan ajaib seperti yang dilakukan Yesus pada waktu itu dan menceritakannya kepada orang lain?

Orang-orang yang cenderung esoterik mungkin akan mengatakan bahwa itu adalah penyembuhan spiritual, orang-orang yang rasionalistik mungkin akan mencoba mencari penjelasan bahwa itu semua adalah psikomatis, dan seterusnya.

Orang sangat sering mencoba untuk menjelaskan segala sesuatu, untuk memahami dan dapat mengendalikannya.

Khususnya dengan penyembuhan supranatural, saya tersandung pada hal ini lagi dan lagi. Faktanya, masih ada karunia-karunia kesembuhan saat ini, seperti yang dikatakan misalnya dalam 1 Korintus 12:28. Saya tidak begitu yakin apa yang dimaksud dengan hal itu. Dalam beberapa terjemahan ayat ini dikatakan bahwa Allah memberikan karunia untuk membuat orang menjadi sehat, dalam terjemahan lain dikatakan bahwa ada orang-orang yang memiliki karunia untuk menyembuhkan.

Jadi, apakah Allah memberikan kesembuhan supernatural kepada beberapa orang dalam situasi khusus atau adakah orang Kristen yang hampir selalu memiliki karunia kesembuhan dan selalu dapat menggunakannya?

Teks dasar bahasa Yunani tampaknya mengizinkan kedua terjemahan tersebut. Saya menemukan penafsiran yang kedua agak sulit karena bagi saya hal ini terasa seperti mengendalikan dan mendominasi karunia-karunia kasih karunia Allah. Tetapi mungkin saya salah.

Mari kita tinggalkan titik masuk dari teks ini dan masuk ke intinya.

Manusia baru

Saya membaca ayat 3 dan 4 lagi:

Coba ingat-ingat: siapakah di antara Anda, misalnya, yang menulis pernyataan seperti itu kepada mantan Kanselir Jerman, Schröder, ketika ia memilih istri nomor 5?

Schröder sebenarnya harus membayar ganti rugi atas rasa sakit dan penderitaan kepada mantan istri ke-5, karena salah satu syarat perceraiannya adalah bahwa istri tersebut harus berpisah dengan Schröder lagi, karena ketika mereka masih menikah, ia telah menjalin hubungan dengan Schröder.

Hal ini tidak terjadi, sehingga sang mantan suami menggugat Schröder dan menang.

Dengan berita seperti ini, orang bertanya-tanya mengapa hal ini menjadi berita. Saya hanya menemukan sebuah artikel tentang hal ini di Bild.de, portal berita yang biasanya saya hindari.

Di permukaan, tampaknya ini adalah kasus yang serupa.

Rupanya Herodes mengambil istrinya dari saudaranya, Filipus, dan menikahinya sendiri, dan hal itu bertentangan dengan hukum pada saat itu. Dan sang istri jelas setuju dengan hal itu, karena ia menghasut Herodes untuk menjebloskan Yohanes ke dalam penjara.

Saya tidak ingin membahas apakah hukum seperti itu masih masuk akal di zaman sekarang atau tidak. Secara pribadi, saya percaya bahwa pembuat undang-undang harus berkonsentrasi pada bidang-bidang yang menjamin pemeliharaan hidup berdampingan dan tidak mengatur sampai ke masalah kehidupan pribadi.

Secara pribadi, secara umum, saya pikir perceraian itu salah dan menurut Alkitab, hal itu tidak diinginkan. Tetapi kita semua adalah manusia yang cacat dan berdosa, dan akibatnya kita dapat menjadi sangat bersalah satu sama lain sehingga tidak mungkin lagi untuk bersatu. Oleh karena itu, akan selalu ada perpisahan, dan menurut saya, adalah benar juga bahwa prinsip kesalahan telah dihapuskan dalam perceraian. Lagipula, kriteria apa yang harus digunakan untuk menilai rasa bersalah dalam sebuah perpisahan?

Biaya etika

Namun, sekarang mari kita masuk ke inti dari teks ini.

Mari kita perjelas apa yang menyebabkan Yohanes dipenjarakan. Ia mengkritik cara hidup penguasa.

Ia dipenjara karena masalah etika.

Ia tidak ditangkap karena Injil, hak asasi manusia, atau hal-hal semacam itu, tetapi karena ia telah mengkritik perilaku pribadi seorang penguasa yang salah.

Apa sebenarnya nilai etika bagi kita?

Itu sulit.

Jika kita dilarang untuk berbicara tentang Injil, maka kita tidak akan mematuhinya.

Tetapi untuk mengkritik kesalahan pribadi seseorang, seorang penguasa yang agak lalim, haruskah kita melakukannya?

Ngomong-ngomong, hal itu masih berbahaya sampai sekarang.

Di Turki, misalnya, ada Pasal 299 KUHP Turki, yang mengancam penghinaan terhadap presiden dengan hukuman hingga empat tahun penjara. Sejak Erdogan berkuasa, penggunaan pasal ini telah meningkat 500% dibandingkan pendahulunya (sumber: Wikipedia).

Setiap kritik terhadapnya telah didakwa sebagai penghinaan.

Ambil contoh, keraguan tentang gelar akademis Erdogan. Menurut hukum Turki, seorang presiden harus memiliki gelar sarjana. Mungkin dokumen yang dia tunjukkan tidak otentik, nama dan tanggalnya tidak sesuai dengan kenyataan. Itulah yang tertulis di Wikipedia.

Dari sudut pandang hukum semata, kita bisa saja mengkritik hal ini, tapi setidaknya di Turki, seseorang akan menghadapi banyak risiko jika melakukan hal ini, bahkan hukuman penjara.

Apakah itu sepadan?

Apakah tepat bagi Yohanes untuk mengkritik cara hidup Herodes? Kita juga dapat mengambil posisi bahwa penguasa melakukan apa yang mereka inginkan, kita menggunakan waktu itu untuk menunjuk kepada Yesus, yang juga merupakan misi Yohanes.

Tetapi misi Yohanes bukan hanya untuk menunjukkan kedatangan Mesias, tetapi ia juga menjelaskan mengapa orang membutuhkan Mesias.

Sebuah contoh dari Lukas 3, 7.8; NL

Yohanes juga adalah seorang yang istimewa dengan sebuah misi yang istimewa. Saya tidak dapat berbicara seperti itu. Saya harap dari cara hidup saya, Anda dapat melihat sedikit bahwa saya adalah seorang Kristen, bahwa saya selalu siap untuk membawa kesalahan dan dosa-dosa saya kepada Yesus dan bahwa saya juga siap untuk berubah atau membiarkan Allah mengubah saya.

Mungkin dapat dilihat dari amanat Yohanes bahwa ia tidak merasa sakit hati untuk menyampaikan kesalahannya kepada Herodes.

Tetapi sekali lagi, seberapa besar nilai etika bagi kita?

Mari kita ambil contoh tentang "aborsi". Ada beberapa suara di kubu hijau dan kiri yang ingin menghapuskan ayat 218 dan menganggapnya sebagai hak dasar perempuan.

Jika kita berbicara secara terbuka tentang hal ini, kita akan membuat diri kita tidak populer. Dan yang lebih buruk lagi untuk masalah khusus ini, Gereja Katolik, yang selalu menjadi penentang penting aborsi, telah mempertaruhkan kredibilitasnya dalam hal perlindungan hak asasi manusia karena semua skandal pelecehan.

Tentu saja, ini tidak selalu mudah. Saya percaya bahwa pada dasarnya kita sepakat untuk menolak aborsi, tanpa membahasnya secara lebih rinci.

Dengan pertanyaan-pertanyaan etis lainnya, ini lebih sulit. Yohanes mengambil keputusannya dari sebuah perintah dalam Perjanjian Lama dan saya rasa keputusannya itu sendiri tidak dipertanyakan sama sekali.

Saat ini, kita mendapatkan penilaian etis kita dari seluruh Alkitab, juga dari pengalaman-pengalaman kita, dan kita sering kali harus bersikap sangat defensif di sana, karena tentu saja kita dapat saja salah.

Dan saya juga merasa sulit untuk menilai seberapa serius kesalahan itu.

Sebagai contoh dari dunia politik: Politisi Berlin Franziska Giffey telah menyontek dalam tesis doktoralnya dan oleh karena itu gelar doktornya dicabut. Dewan penguji memutuskan: "Gelar doktor diperoleh melalui setidaknya penipuan bersyarat yang disengaja dengan tingkat yang cukup besar. Oleh karena itu, disertasi tersebut tidak memenuhi persyaratan Praktik Ilmiah yang Baik."

Sekarang ada suara-suara yang mengatakan bahwa Anda bisa berpolitik dengan baik tanpa gelar doktor. Tentu saja benar.

Tetapi bagaimana perilakunya sesuai dengan pekerjaan yang diinginkan sebagai walikota Berlin? Bagaimana Berlin berfungsi sebagai pusat ilmu pengetahuan?

Kita dapat melihat bahwa topik etika tetap sulit, dan tidak jarang kita harus membuat penilaian berdasarkan kasus per kasus.

Berurusan dengan tuduhan pelanggaran

Mari kita lihat bagaimana tuduhan pelanggaran ditangani.

Herodes ingin agar Yohanes dibunuh, tetapi ia takut terjadi pemberontakan. Ia lebih mengutamakan kekuasaan daripada kepekaan pribadi, jadi ia adalah seorang lalim yang lihai.

Tetapi istrinya (yang baru) juga kesal dengan kritik Yohanes sehingga ia membujuk Herodes untuk setidaknya memenjarakannya. Tetapi itu tidak cukup baginya. Ia menggunakan anak perempuannya untuk memaksa Herodes membunuh Yohanes.

Kita juga belajar dari teks ini bahwa kita tidak boleh menjanjikan segala macam hal tanpa alasan: "Apa pun yang kamu inginkan, kamu akan mendapatkannya."

Jadi, sedikit ketenangan di tengah-tengah semua euforia tidak ada salahnya.

Tampaknya, wanita bernama Herodias ini begitu terluka dalam harga dirinya sehingga dia bertindak tanpa peduli. Bagaimanapun juga, masih ada risiko pemberontakan.

Sekarang, tak satu pun dari kita di sini yang lalim atau pasangan lalim, tetapi kritik bisa mengganggu kita, saya juga.

Secara pribadi, terkadang saya membutuhkan satu hari untuk mengatasi kemarahan saya dan kemudian, dengan jarak, secara rasional menilai sendiri apakah kritik yang dilontarkan kepada saya dapat dibenarkan atau tidak dapat dibenarkan.

Dan juga nada dan media yang membuat musik. Saya menyadari beberapa hari yang lalu bahwa saya jauh lebih ramah dalam analog daripada dalam obrolan. Ya, Anda sering menulis di sana apa yang membuat Anda terharu atau kesal dan kata-katanya tidak jarang secara tidak sengaja menjadi tajam.

Bagi saya pribadi, saya ingin belajar untuk menerima kritik dan mengatasi fase kemarahan yang mungkin terjadi dengan lebih cepat.

Dan saya juga ingin belajar lagi dan lagi untuk mengekspresikan kritik sedemikian rupa sehingga orang lain tidak marah dan tentu saja tidak menuntut kepala saya di atas piring.

Ringkasan

Saya simpulkan.

• Mukjizat Yesus telah ditafsirkan secara berbeda, tetapi kita dapat yakin bahwa Yesus Kristus masih melakukan mukjizat sampai sekarang.
• Kita telah melihat secara singkat contoh dari mantan Kanselir kita, bahwa terkadang pertanyaan tentang pelanggaran tidak penting bagi publik.
• Yohanes sangat prihatin dengan pelanggaran etika yang dilakukan oleh penguasa pada masa itu dan ia dipenjara karenanya. Sekarang Yohanes juga memiliki tugas untuk menyoroti keberdosaan manusia dan dengan demikian kebutuhan akan Mesias. Dan ia melakukan hal itu tanpa menghiraukan konsekuensinya.
• Bahkan jika kita tidak berbicara seperti Yohanes, terkadang kita harus mengambil sikap dalam isu-isu etis dan mungkin membuat diri kita tidak populer. Contoh lain dari dunia politik menunjukkan kepada kita bahwa seringkali perilaku etis harus dilihat dalam kasus-kasus individual.
• Kritik dapat menyebabkan kemarahan dan kita harus belajar untuk menghadapinya. Nada dan medianya juga penting. Dan kita harus belajar untuk mengkritik sedemikian rupa sehingga orang lain tidak menjadi marah jika memungkinkan.