Pendahuluan
Tahun baru telah dimulai. Kira-kira khotbah pertama di tahun yang baru ini akan berisi tentang apa?
Tentang niat baik? Saya sebenarnya pernah melakukannya, 12 tahun yang lalu. Saya memilih lagu dari band Austria EAV sebagai pengantar: "Besok, ya besok, saya akan memulai hidup baru." Mungkin ada yang ingat khotbah itu.
"Resolusi yang baik" selalu menjadi topik yang disambut baik di awal tahun, tetapi entah mengapa kali ini tidak menarik bagi saya.
Kemudian ada topik lain yang patut disyukuri di awal tahun, yaitu semboyan tahunan. Saya selalu menjaga halaman beranda di awal tahun dan memperbarui semboyan, ucapan mingguan dan ucapan bulanan di sana. Tidak perlu waktu lama bagi saya, tetapi hampir tidak ada sumber lain di mana Anda dapat mengakses ayat-ayat Alkitab ini dengan jelas. Itulah mengapa orang lain juga berterima kasih untuk itu dan halaman ayat mingguan adalah bagian yang paling sering diakses dari beranda kami. Kami berada di urutan keempat di halaman pertama Google ketika Anda memasukkan ayat minggu 2020.
Dan ketika saya memperbaruinya, saya juga memasukkan moto untuk tahun ini dan moto tersebut sangat menarik bagi saya, jadi hari ini adalah tentang moto tahun ini dari Markus 9:24; LUT:
Iman, ketidakpercayaan, apa yang dimaksud di sini? Untuk memahami hal ini dengan lebih baik, saya ingin mengajak Anda untuk melihat lebih dekat pada kejadian di mana kata-kata ini diucapkan.
Sesaat sebelum peristiwa ini, Yesus berada di atas gunung bersama murid-muridnya, Petrus, Yohanes dan Yakobus, dan di sana mereka mengalami sesuatu yang luar biasa. Elia dan Musa menampakkan diri dan Allah sendiri berbicara dengan jelas. Petrus sangat antusias sehingga ia ingin membangun sebuah gubuk untuk Musa, Elia dan Yesus dan mereka bertekad untuk tinggal di sana. Di samping makna spiritual lainnya, menurut saya ini melambangkan sebuah peristiwa super-Kristen di mana Anda memiliki pengalaman yang luar biasa di dalam komunitas dan di mana Anda benar-benar mendengar Tuhan berbicara. Dan Anda tidak benar-benar ingin meninggalkan acara ini, tetapi sebuah acara hanya bersifat sementara.
Saya pernah menjadi sangat sadar akan keterbatasan waktu ini ketika saya mengikuti kursus pelatihan pekerja muda di GjW-Norddeutschland (kursus A, bagi yang lebih tua pasti ingat) dan meninggalkan gitar saya di Freizeithaus. Saya mengunjungi seseorang setelah kursus selesai dan kembali ke Freizeithaus beberapa hari kemudian untuk mengambil gitar tersebut.
Tentu saja, tidak ada seorang pun yang tersisa dari tempat itu. Pusat rekreasi yang kosong itu tampak begitu tidak nyata, seolah-olah tidak ada yang tersisa dari lapangan tersebut. Semuanya telah lenyap ditelan bumi.
Saya berharap dapat belajar beberapa hal di sana dan membawanya pulang, tetapi tentu saja tidak mudah untuk membawa hasil acara seperti itu ke dalam kehidupan sehari-hari.
Situasi para murid
Dan ketiga murid akan merasakan hal yang sama (Markus 9, 14-18; NL):
Setelah gunung transfigurasi, sesuatu seperti ini! Anda tidak benar-benar merasa seperti itu. Anda lebih suka berbicara lebih banyak tentang pengalaman yang luar biasa.
Namun, sering kali memang seperti itu. Anda telah menghadiri peristiwa besar, sekarang berada di kedalaman kehidupan sehari-hari dan kemudian ada orang lain yang tidak berada di sana dan tidak bisa melakukannya dengan benar. Pada saat itu, mereka mungkin tidak memiliki telinga untuk pengalaman luar biasa dari tiga murid puncak.
Mereka dikelilingi oleh orang banyak ketika mereka berdebat dengan ahli-ahli Taurat. Dan tuan mereka berada jauh di atas gunung. Dan mereka tidak dapat menolong orang itu dan anaknya.
Apakah ini gambaran untuk sebuah komunitas? Dikelilingi oleh orang-orang yang ingin tahu, diserang oleh orang-orang yang sok tahu dan gagal dalam prosesnya. Mereka tidak bisa menyembuhkan anak itu.
Mungkin kesembilan murid lainnya juga merasakan hal yang sama, tetapi kita hanya bisa menebak-nebak.
Mari kita bandingkan situasi ini dengan gereja kita saat ini.
Ada situasi sehari-hari di mana beberapa hal tidak berjalan dengan baik. Kita tahu itu. Orang tidak sembuh, tidak diperbarui, meskipun Alkitab mengatakan demikian. Tentu saja, hal itu terjadi dari waktu ke waktu, tetapi tidak ketika kita memperhatikannya dan tidak sesering yang kita inginkan.
Lalu ada resistensi, yang juga kita ketahui dari waktu ke waktu, meskipun saat ini orang merasa lebih acuh tak acuh daripada resisten.
Maka ada perbedaan antara dulu dan sekarang: orang-orang mencari pertolongan dari Yesus. Sayangnya, hal itu tidak lagi terjadi saat ini. Dan orang-orang yang melihatnya merasa senang ketika mereka melihat Yesus dan menyapa-Nya.
Jika kita dapat mengaturnya: Orang-orang mencari pertolongan dari Yesus Kristus, itu akan menjadi hal yang luar biasa. Tentu saja, kami tidak dapat mewujudkannya, tetapi pada akhirnya, misi kami adalah untuk berkontribusi dalam hal ini.
Seluruh situasi ini dipicu oleh seorang pria yang mencari pertolongan untuk putranya, dan para murid tidak dapat menolongnya.
Mungkin kita terkadang merasakan hal yang sama. Orang-orang mengharapkan beberapa bentuk bantuan dari gereja dan sering kali kecewa. Tetapi ada juga banyak harapan yang tidak dapat kami penuhi. Sebagai contoh, saya merasa jengkel ketika orang-orang mengeluh bahwa tidak ada seorang pun dari gereja yang menelepon mereka, tetapi mereka sendiri tidak pernah menelepon siapa pun.
Atau terkadang ada harapan yang tak terucapkan di sana-sini: "Kamu orang Kristen, kamu harus menolong saya." Tidak, kita tidak perlu melakukan apa pun.
Namun seringkali, orang Kristen tetap membantu. Mengapa demikian? Bahkan orang-orang yang tidak menyebut diri mereka orang Kristen pun sering kali senang menolong. Para filsuf dan psikolog sering merenungkan makna dari perilaku altruistik. Saya tidak ingin membicarakannya secara umum, saya hanya akan mencoba melakukannya untuk orang Kristen.
Orang-orang Kristen sangat membantu melalui hati mereka yang baru yang telah mereka terima dari Yesus dan tetap demikian ketika mereka berulang kali membawa kesalahan mereka kepada-Nya dan menerima pengampunan.
Mungkin penjelasan ini agak terlalu sederhana, tetapi bagaimanapun juga, memang harus begitu.
Namun, orang luar akan selalu kecewa dengan gereja pada suatu saat jika mereka tidak memahami bahwa pertolongan yang sejati hanya tersedia dari Yesus Kristus.
Orang yang membawa anaknya yang sakit itu memang berpaling kepada para murid, tetapi hanya karena Yesus tidak ada di sana. Ia sebenarnya ingin bertemu dengan Yesus.
Orang-orang yang belum mengetahui apa pun tentang Yesus secara alamiah akan berpaling ke gereja terlebih dahulu, tetapi itu tidak cukup untuk jangka panjang. Gereja itu terbatas. Itulah sebabnya kita juga harus mengarahkan orang-orang kepada Yesus, karena keselamatan hanya ada di dalam nama-Nya.
Ada dua hal menarik lainnya dalam situasi ini. Satu orang memiliki masalah dan orang lain memperdebatkannya.
Saya pikir perdebatan yang konstruktif adalah sesuatu yang masuk akal dan penting, konstruktif dan bukan budaya kemarahan yang semakin menjadi-jadi akhir-akhir ini. Jika fakta bahwa Greta duduk di lantai ICE menghabiskan lebih banyak ruang di media daripada mencari solusi untuk perubahan iklim, maka bourlevardisasi dari apa yang disebut media berkualitas sudah sangat maju. Dan penting bagi banyak orang untuk marah tentang sesuatu, karena itulah satu-satunya cara untuk mendapatkan klik.
Tetapi kembali ke situasi: apakah perdebatan antara para murid dan ahli Taurat masuk akal di sini? Sepertinya tidak penting bagi penulis Injil Markus dalam hal isi, karena ia tidak menuliskan secara langsung apa yang mereka perdebatkan.
Dalam situasi seperti itu, menurut saya, pertolongan lebih penting daripada perjuangan untuk kebenaran.
Sangat menarik bahwa orang yang bersangkutan, ayah dan anak yang sakit, tidak terlibat dalam perselisihan, meskipun perselisihan itu entah bagaimana adalah tentang dia.
Hal ini mengingatkan saya pada acara bincang-bincang di mana para politisi, profesor ekonomi, dan pakar sosial yang dibayar mahal berbicara tentang situasi orang miskin.
Saya percaya bahwa orang-orang yang terkena dampak harus selalu dilibatkan ketika bantuan diberikan.
Poin kedua dalam situasi ini adalah gejala anak saya. Saya sudah menggunakan istilah "sakit" beberapa kali, tetapi mungkin itu kurang tepat. Sang ayah mengatakan bahwa ia memiliki pikiran yang bisu. Itulah diagnosisnya sekarang. Gejalanya mengingatkan kita pada epilepsi, selain dari kebisuannya.
Saya percaya bahwa setan dan kerasukan itu ada, meskipun saya belum pernah menjumpainya secara pribadi. Bagian-bagian lain dalam Alkitab menggambarkan kasus-kasus seperti itu dengan cukup jelas.
Apakah itu yang terjadi di sini, tidak sepenuhnya jelas bagi saya. Kita akan melihat nanti bagaimana Yesus menyembuhkan anak itu.
Keyakinan
Saya membaca (Markus 9, 19-24; NL):
"Hai orang-orang kafir", sebuah kata yang kasar! Dalam terjemahan lain, kata itu berarti pernyataan ini:
Jika Anda hanya membaca di sini, Anda akan mendapat kesan bahwa Yesus memarahi murid-muridnya di depan orang banyak. Namun, Dia memarahi seluruh generasi (terjemahan lain menggunakan kata "generasi", yang di sini berarti angkatan).
Sejauh yang saya tahu, Yesus tidak pernah meremehkan murid-muridnya di depan orang lain dan oleh karena itu dia tidak hanya merujuk kepada murid-muridnya di sini, tetapi juga kepada semua orang yang hadir. Ini bukan tentang Kekristenan yang berprestasi, seperti: Anda harus banyak percaya dan melakukan banyak hal, dan jika Anda tidak berhasil, Anda gagal.
Ketidaksenangan yang Yesus ungkapkan di sini tampaknya sangat manusiawi. Apakah Anda masih belum mengerti? Anda telah melihat begitu banyak mukjizat dan Anda masih tidak percaya?
Tetapi kemudian Yesus mengabdikan diri-Nya kepada individu, yang selalu menarik bagi saya. Bukan hanya gambaran besarnya, tetapi individu, Anda secara pribadi adalah penting.
Anda membawa anak itu kepadanya dan dia melihat masalahnya dan mengajukan pertanyaan. Kadang-kadang perlu untuk menganalisis masalahnya. Sang ayah menggambarkannya seperti yang dia alami. Dan kemudian muncul sebuah pernyataan penting:
Permintaan bantuan tidak masalah, tetapi permintaan yang disertai keraguan (lakukan sesuatu jika Anda bisa) terdengar kurang ajar. Terjemahan Jenewa Baru mengatakan:
Kedengarannya tidak sopan, jadi saya tidak akan menerjemahkannya seperti itu, tetapi ini mengungkapkan pertanyaan: "Apakah mungkin bagi Yesus untuk menolong"?
Itulah pertanyaan utamanya. Apakah kami hanya sebuah asosiasi untuk mengembangkan kebiasaan Kristen, atau apakah apa yang kami katakan dan lakukan di sini memiliki makna?
Apakah mungkin bagi Yesus untuk menolong Anda dan saya? Di samping pertanyaan ini, semua pertanyaan lain menjadi tidak penting.
Bagaimana Yesus menanggapi hal ini?
Jawaban Yesus di sini bukanlah, "Tentu saja Aku bisa!". Sebaliknya, Dia juga memberikan tanggung jawab kepada ayah anak itu: "Segalanya mungkin bagi orang yang percaya!" Dan "percaya" tentu saja berarti percaya kepada Tuhan.
Menarik juga untuk memperhatikan akar kata Yunani untuk "bisa". Kata tersebut adalah "dynamai", yang juga muncul dalam kata Jerman "Dynamo". Kata ini berarti mampu mewujudkan, membuat sesuatu menjadi mungkin. Dapatkah Anda melakukan itu, Yesus?
Dan jawabannya adalah: siapa pun yang percaya kepada Tuhan pasti bisa. Segalanya mungkin bagi mereka yang percaya. Dan kata yang diterjemahkan di sini sebagai "mungkin" memiliki akar kata yang sama dengan "dapat": dynatos
Jawaban ini tentu saja tidak terduga oleh sang ayah. Dalam situasi yang nyaman, orang akan ragu-ragu, berpikir, merenung, tetapi ayah dari anak laki-laki itu sangat putus asa. Dia berteriak:
Terjemahan Hidup Baru tidak menerjemahkan secara singkat dan ringkas seperti yang dilakukan oleh Luther:
Keraguan, ketidakpercayaan, apakah itu hal yang sama? Terjemahan lain yang saya lihat juga menulis "ketidakpercayaan", tetapi beberapa di antaranya menggunakan frasa "tolonglah saya dari ketidakpercayaan".
Dan kemudian Yesus mengurusnya, jadi Dia tidak meninggalkan Bapa sendirian.
Ketika kita melihat tahun yang akan datang untuk diri kita sendiri secara pribadi dan juga untuk jemaat kita: Apa yang kita harapkan dari Allah bagi kita dan bagi gereja? Apa yang kita percaya dapat Allah lakukan?
Mungkin sekarang ada di ujung lidah sebagian orang: Apa arti "bisa" di sini? Segalanya mungkin bagi mereka yang percaya.
Ya, tentu saja, tetapi apa yang sebenarnya kita pikirkan? Apa yang kita harapkan, apa yang kita takutkan untuk komunitas kita?
Sejauh mana sikap ayah anak laki-laki itu mirip dengan kita?
"Kasihanilah kami dan tolonglah kami. Lakukan sesuatu jika Anda bisa."
Saya pikir orang ini tidak benar-benar percaya, ia tidak yakin, tetapi ia tidak melihat jalan lain dan itulah sebabnya ia datang kepada Yesus.
Sikap ini tidak begitu salah sekarang. Memang tidak ideal, tetapi perjalanannya sebelumnya dengan penderitaan putranya telah membawanya kepada Yesus. Dan dia menyadari bahwa dia sebenarnya ragu dan meminta pertolongan.
Seberapa besar kita percaya bahwa Yesus ingin membawa lebih banyak semangat kepada gereja kita, lebih banyak jemaat, lebih banyak staf? Apakah kita percaya bahwa Yesus dapat melakukan hal ini di Leichlingen?
Saya sengaja menggunakan kata "dapat" di sini agar kata tersebut sedikit menggelitik kita. Tentu saja kita tahu bahwa Yesus, sebagai Anak Allah, dapat melakukan segala sesuatu, sebagai pengetahuan dasar Alkitab, tetapi apakah hal ini sesuai dengan iman dan pengalaman pribadi kita?
Kami hanya sebuah kelompok kecil dan sebagian besar dari kami terlibat dalam beberapa cara dan beberapa dari kami mungkin telah mencapai batas mereka.
Sangat menyenangkan di sini di komunitas kami, orang-orangnya baik, tetapi entah bagaimana semuanya menjadi sedikit berkurang dalam beberapa tahun terakhir; itu bisa menjadi lebih banyak lagi.
Hal ini mengingatkan saya pada ayat Alkitab lainnya (Matius 9:35-38; AYT):
Banyak orang yang memiliki keprihatinan yang besar dan hanya sedikit rekan kerja - masalah kami bukanlah hal yang baru. Saya percaya bahwa ini harus menjadi permohonan doa utama kita, bahwa Tuhan akan mengirimkan rekan-rekan kerja yang baru untuk kerajaan Allah di Leichlingen.
Dari mana mereka berasal, Anda tidak bisa memanggang karyawan?
Tuhan memiliki kemungkinan yang sangat berbeda. Pada saat memasuki Yerusalem dalam Lukas 19:37-40, para pengikut Yesus memuji Tuhan dengan lantang dan penuh sukacita atas mukjizat-mukjizat besar yang telah mereka saksikan. Orang-orang Farisi merasa terganggu dengan hal ini dan meminta Yesus untuk menghentikannya. Lalu Yesus berkata (Lukas 19, 40; NL):
Tuhan dapat membangunkan para penyembah-Nya dari batu dan Dia juga dapat membangunkan rekan sekerja-Nya dari batu. Gambaran ini secara mengesankan menunjukkan bahwa tidak ada manusia yang terlalu dingin, terlalu keras, terlalu meremehkan atau terlalu tersesat bagi Tuhan.
Kita sulit untuk percaya bahwa jika kita jujur, setidaknya saya sering percaya, tetapi saya ingin percaya bahwa, Tuhan, tolonglah ketidakpercayaan saya.
Obatnya
Demi kelengkapan, saya ingin menyampaikan beberapa kata tentang penyembuhan atau mungkin pembebasan yang lebih baik.
Individu tersebut, si penderita, menjadi pusat perhatian Yesus. Ketika semakin banyak orang yang berdatangan, Dia segera mengakhiri masalah ini untuk melindungi anak itu juga.
Dan setelah itu, Dia memegang tangannya dan membantunya berdiri. Ini adalah gambaran yang indah tentang fakta bahwa ini bukan hanya tentang pertobatan, tentang keselamatan, tetapi Yesus memegang tangan orang yang telah dimerdekakan dan membantunya untuk berdiri.
Apakah itu benar-benar setan atau penyakit seperti epilepsi? Di satu sisi, saya merasa sangat sulit untuk menjelaskan semua kasus kerasukan dalam Alkitab secara biologis, karena memang ada setan dalam Alkitab. Dunia yang tak terlihat, yang jahat dan juga yang baik, adalah nyata, meskipun mungkin tidak seperti yang kita bayangkan.
Di sisi lain, dalam kasus khusus ini, saya bertanya-tanya, siapa yang membuat diagnosis obsesi. Sang ayah menyaksikan apa yang terjadi pada anak laki-laki itu sepanjang waktu dan mungkin membuat diagnosis "obsesi" dari pengamatannya. Dia mungkin juga telah berkonsultasi dengan para pendeta dan dokter yang telah membuat penilaian yang sama tentang gejala-gejala tersebut. Pengetahuan masa kini tentang kejang-kejang epilepsi seperti itu sama sekali tidak diketahui pada saat itu.
Selain itu, anggapan kerasukan seperti itu membuat anak tersebut menjadi najis di mata orang-orang di sekitarnya dan mengucilkannya dari banyak hal. Oleh karena itu, Yesus mungkin menganggap penyakit ini sebagai penyakit roh jahat dan melakukan penyembuhan melalui ancaman yang jelas untuk menjelaskan kepada orang-orang di sekelilingnya bahwa anak itu telah disembuhkan. Dia membebaskan anak itu ketika semakin banyak orang yang datang.
Tapi itu hanya dugaan saya saja, mungkin itu adalah pengusiran setan yang sederhana.
Yang menarik dari kisah ini adalah perbedaan antara Yesus dan para murid. Yesus secara aktif mengusirnya, sedangkan para murid hanya bisa mengusirnya melalui doa.
Itulah pertanyaan lain yang muncul di sini: Apa lagi yang hanya dapat diselesaikan melalui doa? Di mana kita tidak bisa mendapatkan apa-apa dengan tindakan aktif, di mana kita hanya bisa berdoa?
Ringkasan
Saya akan sampai pada bagian akhir:
- Kadang-kadang langsung dari gunung transfigurasi ke lembah kehidupan sehari-hari.
- Serupa dengan pengalaman para murid, gereja terkadang dikelilingi oleh para penonton, dimusuhi oleh orang-orang yang sok tahu dan tidak menyelesaikan masalahnya. Namun, banyak orang yang mencari pertolongan dari Yesus saat itu. Saat ini, kebanyakan orang agak acuh tak acuh terhadap Yesus atau memiliki ekspektasi yang berlebihan terhadap gereja.
- Namun demikian, gereja adalah titik kontak pertama bagi orang-orang yang belum mengenal Yesus. Dan mengarahkan orang kepada Yesus adalah misi pertama kami.
- Mengenai perselisihan: Perselisihan yang konstruktif dapat bermanfaat, tetapi mereka yang terkena dampak harus dilibatkan. Namun, bantuan lebih penting daripada perjuangan untuk mendapatkan kebenaran.
- Generasi yang tidak percaya: mereka telah melihat begitu banyak mukjizat namun tetap tidak percaya. Kita mungkin juga telah mengalami banyak hal, namun kita sering kali kurang percaya.
- Yesus mengabdikan diri kepada anak laki-laki itu, bahkan melakukan semacam analisis masalah dan membantunya.
- "Kasihanilah kami dan tolonglah kami. Lakukanlah sesuatu jika Engkau mampu." Apa yang dapat Yesus lakukan? Apa yang kita percayai untuk Dia lakukan?
- "Segalanya mungkin bagi orang yang percaya!" Ayah anak laki-laki itu menyadari keterbatasannya dan berseru, "Aku percaya, tolonglah ketidakpercayaan saya." Apa yang kita percaya dapat Yesus lakukan dalam hidup kita dan gereja kita di tahun yang akan datang?
- Kita membutuhkan lebih banyak orang untuk melakukan apa yang perlu dilakukan. Oleh karena itu, salah satu doa yang paling penting bagi gereja kita tampaknya adalah bahwa kita perlu meminta kepada Tuhan yang empunya tuaian untuk pekerja. Dari mana mereka berasal adalah urusan Allah. Ia memiliki banyak pilihan.