Harapan

Pengantar

Baru-baru ini saya berpikir tentang topik "harapan".

Harapan pada dasarnya memiliki dua aspek:

Apa yang saya harapkan?
Atas dasar apa harapan saya?

Singkatnya, tujuan dan alasan.

Beberapa hari yang lalu, ketika saya membersihkan garasi saya, saya rasa untuk pertama kalinya dalam 20 tahun, saya menyadari hal ini. Saya menemukan tiga kunci sepeda di kedalaman rak.

Saya berharap dapat mengunci sepeda dengan ketiganya di suatu saat nanti, tetapi harapan saya hanya beralasan dengan satu kunci, karena hanya satu yang masih memiliki kuncinya. Saya masih memiliki sekotak kunci di ruang bawah tanah, tetapi kemungkinannya kecil sekali bahwa ada kunci yang cocok.

Tema "harapan" juga semakin mengemuka selama periode Corona sebagai tuduhan terhadap gereja-gereja karena tidak mampu menawarkan harapan selama masa itu.

Di sisi lain, saya telah mendengar suara-suara dari gereja-gereja besar, dalam berbagai khotbah dan artikel di internet, bahwa penyebaran harapan adalah salah satu tugas terpenting gereja.

Seringkali, pernyataan-pernyataan seperti itu tidak menjelaskan secara spesifik apa pengharapan itu, tujuan dan alasannya masih samar-samar. Saya tidak tahu bagaimana perasaan Anda tentang hal ini, tetapi hal ini sedikit mengganggu saya.

Dalam bukunya "Menschliches, Allzumenschliches", filsuf Friedrich Nietzsche mengatakan sesuatu yang sangat buruk tentang harapan yang mengacu pada kotak Pandora:

Zeus ingin agar manusia, betapapun tersiksa oleh kejahatan lain, tidak membuang kehidupan, tetapi terus tersiksa lagi. Untuk itu, ia memberikan harapan kepada manusia: sebenarnya, harapan adalah kejahatan yang paling jahat, karena harapan memperpanjang siksaan manusia

Harapan sebagai sebuah kekeliruan, sebagai sebuah perpanjangan yang menyiksa dari apa yang tidak menjadi lebih baik?

Saya tidak melihatnya seperti itu, tetapi saya ingin merenungkannya bersama Anda hari ini dan memulainya dengan sebuah ayat Alkitab yang sangat dangkal tentang "pengharapan" (Pengkhotbah 9:4, NW):

Bagi orang yang belum mati, masih ada pengharapan. Karena anjing yang hidup lebih baik daripada singa yang mati.

Selama seseorang masih hidup, masih ada harapan; jika sudah mati, tidak ada lagi. Hal itu tampak dangkal, tetapi entah bagaimana itu juga merupakan hukum dasar: selama masih ada kehidupan, masih ada harapan.

Saya menyadari hal ini ketika pohon pir kami di kebun, yang rasanya berusia seratus tahun, layu tiga tahun yang lalu, begitu saja, dalam semalam. Mungkin waktunya sudah habis, mungkin kami seharusnya menyiraminya di musim panas yang kering itu, tetapi kami tidak pernah melakukannya.

Ketika pohon itu mati, sudah pasti tidak ada harapan.

Prinsip ini, menurut saya, sudah cukup dipahami dengan baik. Tetapi pertanyaan yang tersisa dalam hidup, untuk apa harapan itu dan atas dasar apa harapan itu?

Pengharapan dalam Perjanjian Lama

Di dalam Alkitab Perjanjian Lama terdapat beberapa perspektif yang berbeda yang mengarah pada pandangan yang berbeda tentang pengharapan.

Ayat sebelumnya berasal dari kitab Pengkhotbah dan kitab ini sebagian besar mengambil perspektif "di bawah matahari", yaitu penulis hanya melihat apa yang ada di bumi ini.

Hal ini kemudian membawa kita kepada perspektif berikut ini (Pengkhotbah 9:7-10; AYT):

7 Karena itu, makanlah dan minumlah dan bergembiralah dalam segala hal. Sebab Allah telah lama berkenan kepada perbuatanmu itu! 8 Pakailah pakaian yang bersih dan rawatlah mukamu dengan minyak wangi. 9 Berbahagialah dengan perempuan yang kaukasihi, nikmatilah setiap hari yang singkat dalam hidupmu yang diberikan Allah kepadamu di bumi ini. Karena inilah upah yang akan Anda dapatkan atas kerja keras Anda di dunia. 10 Lakukanlah semua yang Anda bisa dengan kekuatan Anda. Karena sekali Anda berada di alam kematian, tidak ada tindakan atau pemikiran, tidak ada pengetahuan atau kebijaksanaan.

Pengkhotbah melihat harapan di sini hanya pada kesenangan duniawi, yang tidak hanya berupa materi tetapi juga, misalnya, intelektual.

Sebenarnya, ini adalah teks yang sangat modern, seperti yang ditunjukkan oleh pernyataan yang sangat luas, "Karena Allah telah lama berkenan kepada perbuatanmu". Selama saya hidup di bumi seperti yang saya inginkan, maka Tuhan tidak mungkin memberikan imbalan apa pun, bukan? Manusia modern sudah lama tidak lagi menerima pertanyaan Tuhan tentang pikiran dan tindakannya sendiri.

Itulah mengapa "Aku melakukannya dengan caraku" masih menjadi lagu yang sangat populer.

Namun, bagaimanapun juga, pandangan duniawi ini tidaklah cukup.

Raja Daud adalah seorang tokoh dari Perjanjian Lama yang telah mengalami banyak hal dengan Tuhan. Doa-doanya sering kali dijawab, meskipun ia juga membuat banyak kesalahan dalam hidupnya, yang juga dijelaskan secara terbuka di dalam Alkitab.

Hal ini dikatakan Daud di akhir hidupnya (1 Tawarikh 29:14,15; NL):

14 Sebab siapakah aku dan siapakah bangsaku ini, sehingga kami dapat memberikan sesuatu kepada-Mu? Segala sesuatu yang kami miliki berasal dari pada-Mu; kami hanya memberikan kepada-Mu apa yang telah Engkau berikan kepada kami sebelumnya. 15 Kami hanyalah pendatang dan orang asing di hadapan-Mu, sama seperti nenek moyang kami. Hari-hari kami di bumi ini seperti bayang-bayang, tanpa harapan.

Hari-hari di bumi tidak ada yang abadi, mereka seperti bayangan yang dapat menghilang dari satu saat ke saat berikutnya.

Jadi, apakah kita hanya berharap pada kebahagiaan duniawi karena tampaknya tidak ada lagi?

Pemikiran ini juga mengalir dalam Kitab Ayub, kitab yang berisi kabar buruk. Saya bertindak benar, berbuat baik, dan itu memberi saya harapan bahwa hal itu akan berjalan dengan baik bagi saya di bumi. Ayub memikirkan hal itu di awal dan tiga temannya juga berpikir demikian sampai akhir. Namun Ayub menyadari di akhir bahwa sebenarnya ini adalah tentang mengenali Tuhan.

Menjelang akhir, dia berbicara dengan Tuhan dan memiliki kesadaran yang luar biasa (Ayub 42:5; AYT)

Selama ini aku mengenal Engkau hanya dari kabar angin, tetapi sekarang aku telah melihat Engkau dengan mata kepalaku sendiri.

Meskipun sebagian besar tokoh dalam Perjanjian Lama memiliki pandangan yang terutama tertuju pada hal-hal duniawi, namun hal-hal surgawi bersinar berulang kali.

Dalam Mazmur, misalnya, ada banyak ayat yang mengungkapkan pengharapan kepada Allah:

Mazmur 25:21; NL

Tolonglah aku untuk hidup dengan tulus dan jujur, sebab aku menaruh harap kepada-Mu.

Ini adalah tentang pengharapan akan pertolongan untuk menjalani kehidupan yang baik dan benar. Saya pikir itu baik.

Tuhan, tolonglah aku, misalnya, untuk bersikap baik dan ramah kepada sesamaku. Ini adalah doa yang sangat bermakna.

Mazmur 31:25; AYT

Sebab itu, kuatkanlah dan teguhkanlah hatimu, hai kamu yang menaruh pengharapanmu pada Tuhan!

Ini adalah pengharapan akan pertolongan Tuhan dalam sebuah peperangan. Pada masa itu sering kali berupa peperangan, tetapi saat ini bisa juga berupa pertarungan melawan bajingan di dalam diri, misalnya melawan kenyamanan yang berlebihan.

Dua ayat lagi:

Mazmur 33:22; NL

Tuhan, biarlah kami mengalami kasih karunia-Mu, karena Engkaulah harapan kami.

Mazmur 39:8; AYT

Apa yang dapat kuharapkan saat ini, Tuhan? Satu-satunya pengharapanku adalah Engkau.

Tuhan sebagai satu-satunya harapan Anda? Di sini, banyak orang pasti akan ragu atau membantah.

Banyak orang yang tidak ada hubungannya dengan Tuhan. Beberapa orang yang percaya bahwa Tuhan itu setidaknya entah bagaimana benar, menjalani hidup mereka dan mungkin menyalakan lilin di gereja Katolik sekali untuk mendapatkan sedikit dorongan ekstra dari Tuhan.

Itu adalah Kekristenan sebagai cerita rakyat, yang mungkin berhasil di sana-sini, tetapi juga tidak berhasil.

Tuhan sebagai satu-satunya harapan?

Dalam Amsal 11:7, NW, ada pernyataan dangkal lainnya tentang harapan:

Apabila orang fasik mati, matilah juga pengharapannya, dan harapannya tidak terpenuhi.

Saya tidak melihat orang fasik dalam pengertian etis, tetapi sebagai orang yang tidak memiliki Tuhan dan tidak ingin tahu apa-apa tentang Tuhan. Jika pengharapan hanya mengacu pada hal-hal duniawi, maka pengharapan akan berakhir ketika seseorang mati.

Pengharapan hari ini

Sebagian besar pengharapan yang memenuhi diri kita saat ini mungkin juga lebih bersifat duniawi. Kita berharap untuk tetap sehat, mendapatkan dan mempertahankan pekerjaan, kita berharap anak-anak kita akan menjadi sesuatu, kita berharap untuk tidak menjadi sulit di usia tua, dan seterusnya.

Saya pikir semakin sulit situasi yang kita hadapi, semakin pendek perspektif harapan kita.

Jika kita membutuhkan, kita berharap ada jalan keluar; jika saya sakit, saya berharap bisa sembuh; jika kita tinggal di zona perang, kita berharap tidak ada yang terjadi pada kita dan orang-orang yang kita cintai dan kita tidak perlu mengungsi.

Seringkali, harapan muncul karena kita tidak punya pilihan lain. Ini disebut optimisme tujuan, tetapi tidak sepenuhnya salah. Selama seseorang masih hidup, masih ada harapan, seperti yang telah kita lihat dalam ayat Alkitab di awal. Dan orang yang optimis sering kali berhasil lebih baik daripada orang yang pesimis, karena meskipun mereka mungkin memiliki pandangan yang terlalu positif terhadap situasi, mereka lebih mungkin melihat peluang daripada orang yang pesimis, yang baginya segala sesuatunya tidak lagi masuk akal.

Namun, meskipun krisis terus berlanjut, kita tetap harus melihat keluar dari mode krisis pada suatu saat.

Kita baru saja mendengar pernyataan di mana Tuhan digambarkan sebagai satu-satunya harapan.

Lebih dari dua puluh tahun yang lalu, saya menjadi bagian dari pengangkutan bantuan ke bekas Yugoslavia dan pernah menghadiri kebaktian gereja Kroasia di Osijeck. Kota ini dikepung oleh orang-orang Serbia Chetnik pada saat itu dan hanya ada satu jalan untuk masuk ke kota dengan aman. Ada banyak pengungsi di jemaat yang telah melarikan diri dari rumah mereka. Dan pendeta berkhotbah tentang Marta dan Maria (Lukas 10:39-41). Marta melakukan banyak pekerjaan dan melayani para tamu, sementara saudarinya Maria duduk di kaki Yesus dan hanya mendengarkan Dia. Marta mengeluh kepada Yesus bahwa Maria tidak mau melakukan apa-apa, tetapi Yesus berkata bahwa Maria menyadari apa yang penting dan tidak akan kehilangan apa yang telah ia dengar.

Dengan latar belakang bahwa banyak orang yang hadir pada saat itu telah kehilangan banyak hal, saya menemukan khotbah ini sangat mengesankan dan karena itu saya tidak melupakannya.

Segala sesuatu dapat hilang, tetapi tidak dengan Tuhan.

Tuhan sebagai satu-satunya harapan? Kesadaran bahwa Tuhan itu ada mungkin dapat membantu beberapa orang untuk mencapai kerendahan hati tertentu, tetapi jika kita melihat dua pertanyaan, apa yang kita harapkan dan apa yang mendasari pengharapan tersebut, maka pengharapan tersebut harus menjadi lebih konkret.

Alkitab mengatakan bahwa Allah mengutus Yesus Kristus ke bumi dan tentang Yesus ini dikatakan dalam Matius 12:18-21; NL:

18 "Inilah hamba-Ku, yang telah Kupilih. Aku mengasihi dia dan berkenan kepadanya. Aku akan menaruh Roh-Ku ke dalam-Nya, dan Ia akan memberitakan keadilan kepada bangsa-bangsa. 19 Ia tidak akan berkelahi dan tidak akan berteriak-teriak, dan tidak akan meninggikan suaranya di depan umum. 20 Ia tidak akan mematahkan buluh yang bengkok dan tidak akan memadamkan sumbu yang menyala. Dengan kesetiaan-Nya Ia akan menegakkan keadilan yang sempurna. 21 Dan di dalam nama-Nya akan ada pengharapan bagi seluruh dunia."

Di dalam Yesus, semuanya menjadi lebih konkret. Kita menemukan contoh-contoh tindakan yang benar, misalnya dalam Khotbah di Bukit.

Kita menemukan contoh-contoh tentang bagaimana berbicara kepada Allah secara lebih konkret, berdoa, menaruh pengharapan kepada-Nya, untuk mendapatkan pertolongan. Doa Bapa Kami adalah cetak biru untuk doa semacam itu.

Kita menemukan janji-janji bahwa Allah mendengar doa dan menolong. Inilah dasar dari pengharapan ini. Dan pertolongan Allah melampaui imajinasi kita. Sebuah gambaran yang indah tentang hal ini adalah dari Yehezkiel 37 di mana sang nabi melihat dalam sebuah penglihatan sebuah gambar kerangka-kerangka dan dalam penglihatan ini kerangka-kerangka tersebut menjadi manusia yang hidup kembali. Allah dapat melakukan hal-hal yang mustahil seperti menjadikan manusia baru dan menghidupkan kembali gereja-gereja.

Kita juga menemukan janji bahwa Allah, melalui Yesus, juga akan mengampuni kesalahan kita di hadapan Allah jika kita menerimanya. Dan kita juga menemukan pertolongan untuk mengubah diri kita sendiri sehingga "saya melakukannya dengan cara saya" tidak harus mengorbankan orang lain.

Itu adalah sesuatu yang dapat kita harapkan.

Harapan untuk hari esok

Namun bukan hanya itu saja. Poin-poin yang telah disampaikan sejauh ini masih mengacu pada hal-hal yang bersifat duniawi.

Penting juga untuk tidak hanya menganggap menjadi seorang Kristen di dunia ini sebagai sebuah cerita rakyat, tetapi untuk hidup bersama dengan Yesus Kristus dan diubahkan, seperti yang telah kita dengar sebelumnya. Alkitab sering menyebut titik awal dari proses perubahan ini sebagai kelahiran baru (1 Petrus 1:3):

Segala puji bagi Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, karena oleh karena kasih karunia-Nya yang besar, Ia telah mengaruniakan kepada kita kelahiran kembali. Sekarang kita mempunyai pengharapan yang hidup karena Yesus Kristus telah bangkit dari antara orang mati.

Dan terus berlanjut, ada sebuah pengharapan untuk hari esok dan saya ingin menyebutkannya secara spesifik. Itu adalah kebangkitan. Setelah kematian kita, kita akan bersama dengan Yesus Kristus.

Fakta kebangkitan ini sangat penting untuk itu (1 Korintus 15:3b-7; AYT):

Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita, seperti ada tertulis. 4 Ia telah dikuburkan dan telah dibangkitkan dari antara orang mati pada hari yang ketiga, seperti ada tertulis. 5 Ia telah dilihat oleh Petrus dan kemudian oleh kedua belas rasul. 6 Sesudah itu lebih dari lima ratus orang pengikut-Nya melihat Dia pada suatu waktu, kebanyakan dari mereka masih hidup, hanya beberapa orang saja yang telah meninggal. 7 Kemudian Ia dilihat oleh Yakobus dan kemudian oleh semua rasul.

Pengharapan kita tidak harus mati bersama dengan kematian kita. Yesus Kristus, memiliki lebih banyak hal yang telah disediakan bagi mereka yang mau.

Beberapa ayat selanjutnya, hal ini dirumuskan dengan lebih tegas lagi (1 Korintus 15:16-19; AYT):

16 Sebab jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. 17 Tetapi jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah imanmu dan kamu masih terpenjara oleh dosa-dosamu. 18 Dan jika demikian, maka binasalah semua orang yang telah mati, yang telah percaya kepada Kristus. 19 Jikalau iman kepada Kristus hanya memberikan pengharapan untuk hidup ini, maka kitalah orang yang paling malang di dunia ini.

Dengan semua krisis yang dialami setiap orang di sana-sini, sudah sangat luar biasa untuk hidup bersama Yesus Kristus di bumi, tetapi pandangan duniawi ini saja masih terlalu sedikit. Dia memiliki lebih banyak lagi yang Dia sediakan untuk kita.

Sebagai kalimat terakhir dari tema "pengharapan", saya ingin mengutip sebuah ayat Alkitab, Ibrani 11:1; NEÜ:

Jadi apakah iman itu? Iman adalah dasar dari pengharapan kita, sebuah keyakinan akan realitas yang tidak terlihat.

Ringkasan

Saya simpulkan.

Kita telah memikirkan tentang harapan:

Apa yang saya harapkan?
Berdasarkan apa pengharapan saya?

Pada dasarnya, selama seseorang masih hidup, masih ada harapan. Tetapi semua pengharapan duniawi akan berakhir dengan kematian.
Dalam Perjanjian Lama, pengharapan terutama hanya ada di dalam dan untuk hal-hal duniawi, tetapi Allah sebagai pengharapan telah dicari dan yang kekal telah bersinar di beberapa tempat.
Saat ini, tujuan pengharapan kita sering kali bergantung pada krisis yang sedang kita hadapi, tetapi Allah mengutus Yesus Kristus sebagai pengharapan untuk melihat ke depan: Sebagai model untuk bertindak, untuk berdoa, untuk janji-janji yang Allah buat di dalam Alkitab dan sebagai jalan pengampunan dan perubahan.
Kemudian ada harapan kekal akan kebangkitan, untuk bersama dengan Allah.