Perilaku menuju perdamaian

Perilaku yang mengarah pada perdamaian; khotbah terakhir dari seri khotbah 'Perdamaian'

Kebaktian(Seri khotbah perdamaian, kesimpulan), , , Evangelical Free Church Leichlingen, selengkapnya...

diterjemahkan secara otomatis

Pendahuluan

Sekarang kita telah menghabiskan tiga minggu untuk membahas topik "perdamaian" dalam kebaktian gereja:

Entah bagaimana, ketiga topik ini saling berkaitan. Jika Anda menyadari bahwa Allah telah mengampuni dosa-dosa Anda, jika Anda benar-benar memahami dan menghayati hal ini, maka Anda juga akan lebih murah hati terhadap sesama Anda dan Anda akan lebih bersedia untuk mengampuni, dan hal ini akan mendorong perdamaian dengan sesama Anda.

Dan jika Anda memiliki kesadaran bahwa Anda hanyalah seorang manusia yang melakukan kesalahan dari waktu ke waktu, bahkan kesalahan yang bodoh sekalipun, dan Anda tahu bahwa Anda tetap dicintai, maka Anda akan jauh lebih berdamai dengan diri Anda sendiri dan dapat menghadapi kekurangan Anda dengan lebih baik.

Dan Anda secara alami jauh lebih mudah memaafkan kekurangan tetangga Anda.

Mungkin ketiga poin ini bahkan dapat dilihat sebagai bangunan yang saling membangun:

  1. Damai dengan Tuhan sebagai prasyarat untuk berdamai dengan diri sendiri.
  2. Damai dengan diri sendiri sebagai prasyarat untuk berdamai dengan sesama
  3. Perdamaian dengan sesama, sebagai prasyarat untuk sebuah komunitas, masyarakat yang layak untuk ditinggali, untuk perdamaian politik dan banyak lagi.

Dan topik hari ini adalah: perilaku yang mengarah pada perdamaian.

Saya rasa kita biasanya memikirkan hal yang sebaliknya. Perilaku yang mengarah pada perselisihan.

Saya pernah memiliki rekan kerja yang membuat dirinya tidak populer di mana-mana dalam waktu singkat dan itu juga menyebabkan keresahan. Saya bahkan tidak tahu apakah dia melakukannya dengan sengaja, tetapi keluhannya menumpuk.

Dia selalu mengingatkan saya pada cerita Romawi kecil dari buku Asterix "Perselisihan Asterix". Saya belajar bahasa Latin di sekolah dan oleh karena itu saya harus membaca Asterix untuk mendukung pendidikan sekolah saya, tentu saja.

Orang Romawi kecil ini adalah seorang agen yang ditugaskan untuk menabur perselisihan di antara orang-orang Galia. Dia hanya perlu hadir agar orang-orang mulai berdebat. Dalam buku Asterix ini, gelembung ucapan selalu diwarnai hijau selama perdebatan, sehingga mudah untuk mengikuti perkembangan perselisihan.

Perbandingan dengan mantan rekan kerja saya tidak terlalu pas, karena dia lebih cenderung membuat orang lain melawannya, tetapi dalam kedua kasus tersebut, entah bagaimana hal itu terjadi dengan sendirinya.

Perilaku yang mengarah pada perselisihan juga dapat ditemukan dalam Alkitab sejak awal. Dimulai di Taman Eden. Sang wanita menggoda sang pria untuk memakan buah terlarang, sang pria menyalahkan sang wanita dan Tuhan, dan hal ini mengarah pada kehidupan yang tidak selalu ditandai dengan kedamaian.

Dalam Kejadian 1:16b; PB, Allah berfirman kepada perempuan itu:

Keinginanmu adalah untuk memiliki suamimu, tetapi dia akan memerintahmu.

Kata Ibrani untuk "keinginan" di sini sebenarnya berarti upaya untuk memiliki seseorang. "Hasrat" atau "kerinduan", seperti yang disebut dalam terjemahan lain, agak rancu. Kata ini juga dapat dipahami sebagai pemujaan, tetapi lebih dari itu. Sang wanita ingin memiliki sang pria untuk dirinya sendiri dan sang pria ingin menguasai sang wanita. Di sini perselisihan sudah ada dalam benih hubungan.

Cinta sebenarnya berarti menginginkan yang terbaik untuk orang lain, tapi itu tidak sesuai dengan memiliki atau mendominasi.

Memiliki dan memerintah lebih terdengar seperti melawan satu sama lain daripada bersama satu sama lain, seperti perselisihan atau kedamaian kemenangan. Yang terkuat yang menang.

Tetapi jika salah satu mencintai yang lain dan benar-benar menginginkan yang terbaik untuk mereka, maka mereka juga akan menjadi yang terbaik untuk satu sama lain dan kemudian kedamaian yang hidup akan kembali ke dalam hubungan.

Dan saya percaya bahwa perdamaian secara umum adalah misi bagi kita; tiga tingkat perdamaian ini - perdamaian dengan Tuhan, perdamaian dengan diri kita sendiri dan perdamaian dengan sesama - adalah misi bagi kita.

Sekarang saya ingin melihat dua tingkat di mana perdamaian dan perselisihan terlibat dan saya ingin menggunakan beberapa contoh dari Alkitab.

Mari kita mulai dengan

Masalah faktual

Hal ini tampaknya masih relatif tidak bermasalah, karena Anda bisa memutuskan secara objektif, mana yang bagus dan mana yang kurang bagus. Tetapi, bagaimana Anda menghadapi perbedaan pendapat dan kritik?

Saya membaca Keluaran 18:13-27; PB, di mana Musa dikunjungi oleh ayah mertuanya, Yitro, yang telah menghabiskan waktu bersama pada hari sebelumnya. Musa menceritakan kepada mereka apa yang telah mereka alami bersama Tuhan dan Yitro sangat senang dengan hal itu.

13 Keesokan harinya Musa duduk untuk mengadili. Bangsa itu berdiri di hadapannya dari pagi sampai petang. 14Ketika mertua Musa melihat hal itu, ia bertanya kepadanya: "Apa yang kaulakukan dengan bangsa itu? Mengapa engkau duduk di sini seorang diri, sedangkan bangsa itu berdiri di sekelilingmu dari pagi sampai petang?" 15 Musa menjawab: "Bangsa itu datang kepadaku untuk berunding dengan TUHAN. 16 Jika mereka berselisih, mereka datang kepadaku. Aku memutuskan perkara mereka dan membiasakan mereka dengan peraturan-peraturan dan petunjuk-petunjuk Allah." 17 Lalu mertuanya berkata: "Engkau tidak melakukan tugasmu dengan baik. 18 Tugas itu terlalu berat bagimu dan juga bagi orang-orang yang berdiri di depanmu. Tugas ini terlalu berat, engkau tidak dapat melakukannya sendirian! 19 Dengarkanlah nasihatku dan semoga Allah menyertai engkau: Engkau harus mewakili rakyat di hadapan Allah dan membawa keprihatinan mereka ke hadapan-Nya. 20 Jelaskanlah kepada mereka peraturan-peraturan dan petunjuk-petunjuk Allah dan tunjukkanlah kepada mereka apa yang harus dan tidak harus mereka lakukan. 21 Tetapi carilah di antara seluruh rakyat orang-orang yang cakap dan yang dapat diandalkan. Mereka harus takut akan Allah, mencintai kebenaran dan membenci suap. Taruhlah mereka masing-masing bertanggung jawab atas seribu, seratus, lima puluh, atau sepuluh orang. 22 Biarlah mereka menyelesaikan perselisihan sehari-hari dan datang kepadamu hanya untuk perkara-perkara yang sulit. Ringankanlah bebanmu dan biarkanlah mereka membantu memikulnya. 23Jika engkau berbuat demikian sesuai dengan yang diperintahkan TUHAN kepadamu, maka engkau akan tetap kuat dan bangsa ini akan sampai ke tempat tujuan dengan selamat." 24Musa menerima nasihat mertuanya dan melaksanakannya. 25Diambilnyalah orang-orang yang dapat dipercaya dari seluruh Israel, lalu ia menugaskan mereka masing-masing seribu, seratus, limapuluh, dan sepuluh orang. 26Sejak saat itu mereka dapat menjalankan keadilan setiap saat dan menyelesaikan perselisihan-perselisihan yang sederhana. Mereka hanya datang kepada Musa untuk perkara-perkara yang sulit. 27Lalu Musa melepaskan mertuanya dan pulang ke negerinya.

Menurut saya, pendekatan ini sangat instruktif. Yitro mengajukan pertanyaan, ia ingin memahami prosedurnya sebelum ia menghakimi dan memberikan nasihat. Dia meminta penjelasan tentang apa yang Musa lakukan dan mengapa dia melakukannya.

Dan setelah penjelasan tersebut, dia berani membuat penilaian tentang pendekatan ini. "Anda tidak melakukan pekerjaan dengan baik."

Anda dapat bereaksi secara berbeda di sini. Kami selalu melakukannya dengan cara ini, tidak ada cara lain. Anda telah berada di sini sehari dan Anda pikir Anda bisa melakukan yang lebih baik?

Musa benar-benar telah melelahkan dirinya dalam pelayanannya begitu lama dan kemudian seseorang datang dan berkata bahwa itu salah?

Kita tahu tentang Musa bahwa ia adalah seorang yang sangat rendah hati dan sederhana (Bilangan 12:3). Dia terus mendengarkan. Dan nasihat Yitro sangat masuk akal. Musa merasa lega, lebih banyak orang yang terlibat. Kepemimpinan umat berubah dari pertunjukan satu orang menjadi tugas tim. Kehidupan sehari-hari menjadi lebih efisien dan lebih baik.

Oleh karena itu, Musa harus melakukan tugas-tugas lain. Dia harus belajar mendelegasikan, dia harus belajar mempercayai orang lain, mengembangkan mereka dan mampu menilai mereka. Bagaimana Anda mengenali apakah seseorang mampu dan dapat diandalkan?

Yang juga sangat luar biasa dari saran Jitro adalah anak kalimat "jika Tuhan memerintahkan". Jitro juga sadar bahwa dia tidak makan kebijaksanaan dengan sendok. Sebagus-bagusnya saran tersebut di matanya dan saya rasa juga di mata kita, dia juga bisa saja salah dan dia sadar akan hal itu. Mungkin Tuhan punya maksud lain.

Anda tahu bagaimana itu terjadi. Seseorang memiliki ide yang bagus dan kemudian benar-benar tersinggung ketika orang lain masih belum menyadarinya.

Kerendahan hati selalu tepat ketika menyangkut masalah-masalah seperti bagaimana memilih struktur yang tepat, bagaimana melaksanakan tugas dengan benar, dll. Orang luar mungkin memiliki ide yang tepat, tetapi belum tentu. Orang luar mungkin memiliki ide yang tepat atau tidak untuk maju.

Kerendahan hati ini, kesadaran bahwa orang lain mungkin memiliki perspektif yang lebih baik, memastikan kedamaian pada saat perubahan yang mungkin diperlukan. Orang lain mungkin saja benar.


Dalam pertanyaan yang murni faktual, seperti masalah organisasi atau pertanyaan teknis, pendapat dan ide yang berbeda dan bagaimana cara menghadapinya adalah satu hal.

Hal ini menjadi lebih sulit ketika menyangkut masalah etika atau pertanyaan tentang keyakinan. Dalam kasus seperti itu, objektivitas menjadi lebih sulit.

Ada sebuah contoh dari Kisah Para Rasul 10 dan 11.

Untuk menjelaskan kejadian berikut ini, penting untuk diketahui bahwa orang Yahudi tidak diizinkan untuk bersekutu dengan non-Yahudi pada waktu itu karena peraturan agama, misalnya makan bersama dilarang.

Pandangan ini tampaknya agak aneh bagi kami, terutama karena kami sendiri bukan orang Yahudi. Tetapi orang-orang Yahudi memahami hal ini pada saat itu dan menganggapnya benar.

Rasul Petrus pada awalnya juga berpikir seperti itu, tetapi Allah menunjukkan kepadanya melalui sebuah pengalaman bahwa tidak benar untuk berpikir seperti itu. Ia mendapat penglihatan di mana ia diperlihatkan binatang-binatang yang tidak boleh dimakan oleh orang Yahudi, dan dalam penglihatan itu Allah memerintahkannya untuk memakan binatang-binatang tersebut. Hal ini terjadi tiga kali. Kemudian utusan-utusan dari Kornelius, orang Romawi, datang menjemputnya dan Allah memerintahkan Petrus untuk pergi bersama orang-orang Romawi itu.

Dan di rumah orang-orang Romawi ini, Petrus sekarang mengerti tentang apa yang dimaksud (Kis. 10:34-35; PB):

34 Petrus mulai: "Sekarang aku menyadari betapa benarnya bahwa Allah tidak lebih menyukai orang-orang tertentu daripada orang-orang lain. 35 Ia menerima dari segala bangsa semua orang yang hidup dengan hormat kepada-Nya dan yang melakukan kehendak-Nya.

Orang-orang Roma ini kemudian menerima Roh Kudus dan dibaptis.

Hal ini menyebabkan perselisihan di antara orang-orang Kristen Yahudi.

Kisah Para Rasul 11, 1-3; PB

1 Rasul-rasul dan saudara-saudara seiman di Yudea segera mendengar, bahwa bangsa-bangsa lain juga sudah menerima berita Allah. 2 Ketika Petrus tiba di Yerusalem, para penganjur sunat berbantah-bantahan dengan dia. 3 "Engkau masuk ke dalam rumah orang-orang yang tidak bersunat dan makan bersama-sama dengan mereka," demikianlah cercaan mereka terhadap Petrus.

Untuk menjelaskan secara singkat: pendukung sunat tentu saja merupakan kata lain dari orang Yahudi (beberapa terjemahan juga mengatakannya secara langsung) dan orang yang tidak disunat adalah orang non-Yahudi.

Bagaimana reaksi Peter terhadap tuduhan ini?

4 Kemudian Petrus menceritakan kepada mereka secara bergantian.

Dalam beberapa terjemahan lain dikatakan "kemudian Petrus melaporkan dengan tepat apa yang telah terjadi".

Saya pikir rumusan pertama ini sangat bagus. Ini adalah debat yang positif. Fakta dan argumen diuraikan dan disajikan sedemikian rupa sehingga orang lain dapat memahaminya.

Anda meluangkan waktu untuk menjelaskan dan meyakinkan orang lain.

Petrus bisa saja berkata: Hei, saya sedang bepergian dengan Yesus, apa yang Anda inginkan?

Ia tidak melakukan hal itu. Ia memberikan penjelasan yang terperinci tentang penglihatannya, tentang pertemuannya dengan jemaat di Roma dan bagaimana jemaat di Roma menerima Roh Kudus.

18 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka menjadi tenang. Mereka memuji Allah dan berkata: "Jadi, Allah juga telah memungkinkan bangsa-bangsa lain untuk hidup kembali!"

Petrus meyakinkan mereka dengan fakta-fakta dan kepercayaannya. Sekarang semua orang merasa tenang dengan kenyataan bahwa orang non-Yahudi juga dapat mengenal Yesus.


Kita menemukan situasi yang sama lebih lanjut dalam Kisah Para Rasul, dalam pasal 15:

1 Kemudian beberapa orang percaya dari Yudea datang ke Antiokhia dan berkata kepada saudara-saudara seiman di jemaat: "Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat Musa, kamu tidak dapat diselamatkan." 2 Paulus dan Barnabas dengan keras membantah hal ini, sehingga terjadi perdebatan sengit dengan mereka. Akhirnya, Paulus dan Barnabas, bersama dengan beberapa orang lain dari jemaat, diperintahkan untuk pergi menemui para rasul dan penatua di Yerusalem untuk menyelesaikan perselisihan ini.3 Oleh karena itu, mereka diberi ucapan selamat tinggal yang khidmat oleh jemaat dan berangkat dalam perjalanan mereka. Dalam perjalanan mereka melalui Fenisia dan Samaria, mereka menceritakan kepada jemaat-jemaat di mana saja tentang pertobatan bangsa-bangsa lain. Mereka membawa sukacita yang besar bagi semua saudara-saudari seiman.4 Di Yerusalem mereka disambut dengan hangat oleh para rasul, penatua, dan seluruh jemaat. Mereka menceritakan kepada jemaat-jemaat apa yang telah diperbuat Allah melalui mereka. 5 Beberapa orang yang tadinya termasuk golongan Farisi, tetapi kemudian menjadi percaya kepada Yesus, berdiri dan berkata: "Bangsa-bangsa lain harus disunat dan diperintahkan untuk melakukan hukum Taurat Musa."

Kemudian ada diskusi dan berbagai sudut pandang yang disajikan. Petrus menceritakan pengalamannya dengan orang-orang Romawi di sekitar Kornelius dan Paulus serta Barnabas melaporkan pertobatan yang tak terhitung jumlahnya dari orang-orang non-Yahudi.

Pada akhirnya, ini berakhir pada keputusan yang sangat pragmatis.

Penatua gereja James merangkumnya:

19 Sebab itu aku berpendapat, bahwa kita tidak boleh menimpakan beban yang tidak perlu kepada bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah, 20 tetapi kita harus menulis kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari hal-hal berikut ini: turut serta dalam persembahan kepada berhala, segala bentuk percabulan, makan daging binatang yang tidak bertelur dan darah binatang yang mati karena mati. 21 Sebab dari zaman dahulu kala di setiap kota diberitakan tentang hal-hal itu, yang terdapat dalam Hukum Taurat Musa, karena Hukum Taurat dibacakan setiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat." 22 Kemudian para rasul dan penatua dengan persetujuan seluruh jemaat memutuskan untuk mengutus dua orang dari antara mereka, yaitu Paulus dan Barnabas, ke Antiokhia.

Kami berhasil menyepakati sebuah solusi. Dan itu adalah pertanyaan yang sulit. Di satu sisi, keempat poin ini disebabkan oleh fakta bahwa ada orang Yahudi di setiap kota dan mereka ingin memenangkan hati mereka. Dan poin-poin ini juga ditetapkan dalam Perjanjian Lama untuk orang non-Yahudi yang ingin tinggal di antara orang Yahudi di Israel (Imamat 17.18); sunat juga tidak ditetapkan untuk orang-orang ini pada waktu itu. Maka orang-orang Yahudi yang belum mengenal Yesus tidak terlalu banyak ditunda. Oleh karena itu, ini adalah solusi yang sangat pragmatis yang mengarah pada perdamaian.

Perilaku / Hubungan

Setelah masalah faktual, kita sampai pada perilaku. Ini sedikit lebih sulit. Kita menemukan banyak nabi di dalam Alkitab yang mengecam perilaku saudara sebangsanya. Orang biasanya tidak menyukai orang seperti itu.

Dan para nabi ini dianiaya, diusir, dan kadang-kadang bahkan dibunuh.

Yohanes Pembaptis, yang secara terbuka mengkritik penguasa Herodes Antipas atas gaya hidupnya, juga dipenjarakan dan kemudian dibunuh (Matius 14).

Namun, tidak ada yang melakukan hal itu lagi. Siapa yang akan menyalahkan Schröder atas lima istrinya?

Namun, mari kita bahas lebih lanjut. Bagaimana rasanya ketika orang lain mengkritik perilaku saya?

Kita menemukan sebuah pendekatan dalam Matius 18:15-17; PB:

15 "Jika saudaramu berbuat dosa, pergilah kepadanya dan tegorlah dia secara pribadi. Jika ia mau berbicara dengan engkau, engkau telah memenangkan saudaramu itu. 16 Tetapi jika ia tidak mau mendengarkan engkau, ajaklah seorang atau dua orang lain, lalu pergilah kepadanya sekali lagi, supaya segala sesuatunya diteguhkan oleh dua atau tiga orang saksi. 17 Dan jika ia tetap tidak mau mendengarkan, bawalah perkara itu kepada jemaat. Jika ia tetap tidak mau mendengarkan jemaat, perlakukanlah dia seperti orang fasik atau pendusta.

Menurut saya, ini lebih kepada perilaku yang tidak pantas. Frasa "hadapi dia" sudah menunjukkan hal ini.

Tetapi juga untuk perilaku yang berada di area abu-abu, atau jika Anda berpikir dia membahayakan dirinya sendiri dengan perilaku ini, Anda setidaknya dapat menerapkan V.15, percakapan secara pribadi.

Bagaimana Anda bisa mengkritik orang lain namun tetap menjaga kedamaian yang tulus satu sama lain?

Seperti halnya Petrus, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, membenarkan perilakunya dengan menghadapi orang lain sepotong demi sepotong, kita juga dapat mencoba membenarkan apa yang kita puji dan apa yang kita kritik. Namun, untuk melakukan hal ini, kita juga perlu memahami mengapa orang lain berperilaku seperti itu. Anda harus mencoba untuk melihat dari sudut pandang orang lain.

Tetapi tentu saja Anda juga harus siap untuk dikritik.

Kita juga menemukan banyak sekali referensi tentang topik ini dalam Amsal, misalnya Amsal 12:1; PB:

Mereka yang suka menegur suka belajar, mereka yang tidak tahan dengan teguran adalah orang yang bodoh.

Menurut Alkitab Elberfelder, "teguran" juga dapat diterjemahkan sebagai "teguran". Ketika saya membaca sesuatu seperti itu, saya merasa sangat bodoh.

Dan tentu saja nada membuat musik (Amsal 15:1; PB):

Jawaban yang lembut dapat meredakan kemarahan, tetapi kata-kata yang menghina dapat menyulutnya.

atau Amsal 15, 4; NL:

Kata-kata yang baik memberikan kehidupan, tetapi lidah yang penuh tipu daya menghancurkan roh.

Dalam hal perilaku kita, kita tidak bisa melangkah lebih jauh dengan pandangan objektif semata; ini adalah tentang kasih sayang, pengertian, dan hubungan.

Hal ini dirumuskan dengan indah dalam Galatia 6, 1.2; Perjanjian Baru:

1 Saudara-saudari yang kekasih, jika salah seorang di antara kamu tersandung ke dalam dosa, maka kamu, sebagai orang-orang yang dipimpin oleh Roh, harus membawanya kembali ke jalan yang benar dengan penuh pengertian. Akan tetapi, kamu harus berhati-hati supaya kamu sendiri tidak jatuh! 2 Saling tolong-menolonglah menanggung beban satu sama lain! Dengan demikian, Anda akan menggenapi hukum Kristus.

Pada akhirnya, "memahami" berarti memahami orang lain, melihat mereka dari sudut pandang mereka.

Dan Anda harus selalu memperhatikan cerita dengan balok dan serpihannya ;-)

Kemudian, mungkin kita juga bisa saling menegur satu sama lain dengan tenang.

Perdamaian palsu

Demi kelengkapan, saya ingin menunjukkan bahwa ada juga kedamaian yang semu. Saya tidak benar-benar memiliki situasi konkret dalam pikiran saya, tetapi entah bagaimana ini adalah bagian dari itu.

Ada sebuah kisah dalam Alkitab di mana seorang nabi menimbulkan masalah.

Ini adalah salah satu kisah favorit saya dalam Alkitab:

Dua raja yang bersekutu ingin berperang (1 Raja-raja 22:10-23; NL):

10 Raja Ahab dari Israel dan Raja Yosafat dari Yehuda duduk dengan jubah kebesarannya di atas takhtanya di pelataran pintu gerbang Samaria. Para nabi bernubuat di hadapan mereka. 11 Zedekia bin Kenanya membuat tanduk-tanduk dari besi dan mengumumkan: "Beginilah firman TUHAN: Dengan tanduk-tanduk itu engkau akan memukul kalah orang Aram sampai habis." 12 Dan semua nabi yang lain sependapat dengan dia. "Ya," kata mereka, "majulah ke Ramot di Gilead dan menanglah, sebab TUHAN akan memberikan kemenangan kepadamu!" 13 Lalu berkatalah utusan yang pergi menjemput Mikha: "Sudahkah engkau dengar? Semua nabi menubuatkan hal-hal yang baik bagi raja. Mengapa engkau tidak bergabung dengan mereka dan menjanjikan keberhasilan baginya?"

Sangat menyenangkan ketika semua orang sepakat. Tidak ada konflik, tidak ada perselisihan, semua orang bersatu. Namun nabi Mikha ini sayangnya adalah seorang perusak.

19 Kemudian Mikha melanjutkan, "Dengarlah apa yang dikatakan TUHAN. Aku melihat TUHAN duduk di atas takhta-Nya, dikelilingi oleh bala tentara sorga di sebelah kanan dan di sebelah kiri-Nya. 20 Lalu TUHAN berfirman: "Siapakah yang dapat membujuk Ahab untuk maju berperang melawan Ramot di Gilead, sehingga ia mati di sana?Banyak usul datang, 21 sampai akhirnya seorang roh datang menghadap TUHAN dan berkata: "Aku sanggup melakukannya." "Bagaimana engkau akan melakukannya?" tanya TUHAN. 22 Jawab roh itu: "Aku akan membuat nabi-nabi Ahab bernubuat dusta." "Engkau akan berhasil," kata TUHAN. 'Pergilah dan lakukanlah.' 23 Jadi, lihatlah, TUHAN telah menaruh roh pendusta ke dalam mulut nabi-nabimu. Sebab TUHAN telah memutuskan untuk mendatangkan malapetaka ke atasmu."

Anda mungkin mengira dia gila, tapi dia benar. Ternyata seperti yang diperkirakan Mikha.

Saya percaya bahwa satu pengacau biasanya tidak benar, setidaknya menurut pengalaman saya, tetapi hal itu bisa saja terjadi dan dalam kasus ini si pengacau telah mengacaukan kedamaian yang salah.

Apakah Anda siap untuk merefleksikan perilaku dan pemikiran Anda sendiri? Bahkan jika Anda adalah bagian dari mayoritas, kerendahan hati seperti yang dimiliki Musa, yang telah saya jelaskan sebelumnya, harus menjadi panutan. Orang lain bisa saja benar.

Itu hanya kasus khusus yang saya tambahkan demi kelengkapan.

Ringkasan

Saya akan sampai pada bagian akhir: