Pendahuluan
Hari ini saya ingin sedikit merefleksikan diri dengan Anda tentang masalah kemarahan dan amarah. Saya merasa bahwa suhu rata-rata dalam masyarakat kita telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir.
Orang-orang menjadi marah, mereka menjadi lebih cepat marah dan mereka menunjukkannya. Itulah yang saya rasakan dan pada titik tertentu, perkembangan semacam ini berakhir di masyarakat dan kita harus menghadapinya.
Anda mungkin pernah mendengar istilah "warga yang marah", yang tidak ada dua puluh tahun yang lalu. Istilah ini pertama kali muncul pada tahun 2010, sebagian berkaitan dengan Stuttgart 21 dan sebagian lagi berkaitan dengan reaksi kemarahan terhadap para pengkritik Sarrazin - bukan Sarrazin sendiri, melainkan para pengkritiknya. "Warga yang marah" bahkan menjadi kata yang paling buruk pada tahun 2010.
Saya bahkan tidak tahu tentang Sarrazin pada saat itu, tetapi saya pernah mendengar istilah "warga yang marah" sehubungan dengan stasiun kereta api di Stuttgart. Dan bagi saya, istilah ini awalnya positif, karena untuk pertama kalinya warga negara yang normal berdemonstrasi menentang sesuatu. Bagi saya, "warga yang marah" adalah sebuah penghinaan yang mirip dengan "orang gondrong" untuk para demonstran lingkungan.
Anda boleh berpendapat apa saja tentang Stuttgart 21, tetapi pada tahun 2008 total biaya diperkirakan mencapai 2,8 miliar dan pada tahun 2019 Kantor Audit Federal memperingatkan bahwa 8,2 miliar mungkin tidak akan cukup.
Namun, mari kita tetap bersama warga yang marah. Bayangan positif saya tentang kata ini menghilang seiring berjalannya waktu karena semakin banyak demonstrasi yang diwarnai dengan kemarahan dan agresi. Dan entah bagaimana, dasar untuk berdialog juga hilang, misalnya dengan Pegida atau demonstrasi virus corona saat ini.
Ketika saya masih muda di tahun 80-an, itu adalah masa demo perdamaian dan saya selalu merasa bahwa demo-demo ini cukup sepihak, tetapi Anda selalu bisa berbicara dengan orang-orang ini. Ada diskusi, bahkan jika Anda berpikir bahwa pendapat orang lain itu salah. Saat itu, pers juga diterima sebagai bagian penting dari proses dialog ini.
Saat ini, dalam banyak kasus, orang tidak lagi berbicara, mereka tidak lagi ingin merenung dan sering kali hanya ada kemarahan. Begitulah menurut saya.
Dan sering kali hal yang sama terjadi di jejaring sosial dan di internet. Kemarahan dan kegembiraan menghasilkan klik. Itu membuat saya gelisah. Jika saya melihat berita utama dengan lebih dari satu tanda seru di suatu tempat, saya tidak membaca artikel itu sebagai masalah prinsip.
Tetapi orang-orang tampaknya lebih kesal hari ini daripada dulu. Mungkin hal itu membuat Anda merasa seperti masih hidup, semacam penilaian psikologis atau semacamnya, entahlah.
Tapi cukup pengantarnya, mari kita lihat Alkitab. Saya secara kasar memindai seluruh isi Alkitab untuk menemukan teks-teks tentang "kemarahan" dan mengaturnya sedikit.
Murka Allah
Alkitab paling sering berbicara tentang murka Allah, tetapi bukan itu intinya hari ini, hanya sebuah petunjuk bahwa Allah membutuhkan waktu yang lama untuk menjadi marah: (Nehemia 9:17b; NL)
Mungkin kita harus mengingat hal ini ketika kita berpikir tentang kemarahan manusia.
Kemarahan manusia
Kemarahan juga dapat memiliki efek positif.
Kemarahan sebagai dorongan
Ada sebuah kisah menarik dari masa-masa awal pemerintahan Raja Saul dalam 1 Samuel 11, yang dimulai seperti ini (ayat 1-3):
Suasana di Yabesh saat itu tentu saja tidak begitu menyenangkan (ay. 4-7)
Kita tentu bisa berdebat tentang detail dari apa yang terjadi, tetapi Roh Tuhan turun ke atas Saul, dia menjadi sangat marah dan dia bertindak. Teks selanjutnya mengatakan bahwa orang Amon dikalahkan karena Saul bertindak dengan sengaja dan dengan kemarahannya.
Ada sebuah kutipan menarik dari Paus Gregorius Agung dari abad ke-6 (saya mendapatkannya dari seniman kabaret Georg Schramm):
Akal budi
dapat menentang kejahatan dengan kekuatan yang lebih besar ketika kemarahan digunakan untuk melayaninya.
Ini bukan tentang kemarahan yang membabi buta, "karena kemarahan adalah saudara kandung kemarahan yang tidak terkendali." Juga sebuah kutipan, tapi saya tidak tahu dari siapa.
Contoh lain dari kemarahan yang produktif adalah Elihu (Ayub 32:2), seorang pemuda yang kemarahannya menuntunnya untuk membantah dan berdebat dengan Ayub. Dan dia mengatakan hal-hal yang baik, dan tidak seperti ketiga teman Ayub yang lain, perkataannya tidak dikutuk oleh Allah.
Kemarahan Yesus
Kita juga menemukan kemarahan dalam diri Yesus Kristus. Kebanyakan orang mungkin berpikir tentang penyucian Bait Allah, tetapi tidak disebutkan tentang kemarahan, hanya semangat, tetapi tidak ada kemarahan.
Saya telah menemukan dua tempat di mana Yesus marah dan ... dan... Dia marah dan kesal karena kekerasan hati para imam yang tidak ingin Dia menyembuhkan orang sakit di Bait Allah pada hari Sabat (Markus 3:5).
Dan Ia penuh dengan kemarahan dan juga penuh dengan rasa sakit di depan kubur Lazarus karena orang-orang tidak percaya kepada-Nya bahwa Lazarus akan hidup kembali. Dia telah mengumumkannya dan mereka tidak mempercayainya.
Dan dalam kedua kasus itu, Dia bertindak sesuai dengan itu dan menyembuhkan atau bahkan membangkitkan Lazarus dari kematian.
Namun sayangnya, kemarahan manusia sering kali tidak begitu produktif dan sering kali berakibat negatif.
Kemarahan yang bodoh
Saya akan mengkategorikan kemarahan yang muncul dari harga diri yang terluka di bawah kemarahan bodoh, misalnya.
Harga diri yang terluka
Dua contoh dari Alkitab.
Dahulu kala ada seorang panglima tentara yang gagah perkasa bernama Naaman dari kerajaan Aram yang mengidap penyakit kusta (mirip seperti lepra). Dan dia diberitahu bahwa dia dapat menemukan bantuan di Israel dan melalui jalan memutar dia akhirnya bertemu dengan nabi Elisa (2 Raja-raja 5:9-12; NL):
Tidakkah dia tahu siapa saya? Saya penting dan saya tidak akan diperlakukan seperti ini.
Dia dibujuk, mengatasi kemarahannya, mandi di sungai Yordan dan disembuhkan. Kemarahannya hampir menghalangi kesembuhannya. Tetapi di sini ada akhir yang bahagia.
Contoh lain yang tidak memiliki akhir yang bahagia dapat ditemukan dalam 1 Raja-raja 21, yaitu tentang Raja Ahab (1 Raja-raja 21:1-4; AYT)
Dia memberitahu istrinya Izebel dan dia menyuruh Nabot dibunuh agar Ahab dapat memiliki kebun anggur itu.
Kemarahan karena harga diri yang terluka dapat menyebabkan perbuatan yang sangat buruk, jadi kita harus berhati-hati.
Kepahitan
Emosi negatif yang terkait adalah kepahitan, ini tidak sama dengan kesombongan yang terluka tetapi mirip.
Dalam Mazmur 73, pemazmur membahas mengapa orang fasik melakukannya dengan sangat baik (Mazmur 73, 12.13; NL):
Mengapa mereka melakukannya dengan baik dan saya memiliki begitu banyak masalah? Itu tidak adil.
Tetapi ketika ia mengubah cara pandangnya, ia akan keluar dari masalah itu (Mazmur 73:21-25; AYT):
Saya percaya bahwa, seperti pemazmur, Anda sendiri harus sampai pada kesadaran pribadi seperti itu, pada perubahan perspektif ini, pada pandangan baru tentang Tuhan.
Ketika saya berada di sini pada saat persiapan ini, saya bertanya pada diri saya sendiri apa peran kepahitan dalam berbagai demonstrasi. Kepahitan tentang ketidakberdayaan dalam menghadapi yang berkuasa, "Kami akan tunjukkan kepada mereka sekarang!"
Tentu saja, ada kecenderungan untuk mengasumsikan alasan obyektif untuk demonstrasi yang menurut Anda benar dari segi topik dan motif, seperti kebencian, kepahitan, dll. untuk orang lain. Entahlah, Anda hanya bisa melihat isi kepala orang.
Kemarahan yang tidak terkendali
Tetapi Anda mendapatkan kesan, setidaknya dari media, bahwa kemarahan di jalan telah meningkat dan menjadi semakin tidak terkendali.
Terkadang orang melakukan hal-hal dalam kemarahan yang mungkin akan mereka sesali di kemudian hari.
Contoh dari 1 Samuel 20: Yonatan berdebat dengan ayahnya, Saul, tentang Daud dan ini terjadi pada puncak perdebatan (1 Samuel 20:32-33; AYT):
Saya rasa Saul akan menyesal jika ia memukul anaknya.
Ada juga beberapa hikmat tentang hal ini dalam kitab Amsal:
Amsal 12:16; AYT
Amsal 14:29; AYT
Amsal 29:11; AYT
Kemarahan yang merasa benar sendiri
Terkadang kemarahan kita juga bersifat membenarkan diri sendiri. Sejujurnya, kita biasanya lebih bersabar terhadap diri kita sendiri daripada orang lain.
Ada contoh yang baik tentang hal ini dalam 2 Samuel 12: Daud sebelumnya pernah terlibat dengan seorang wanita bernama Batsyeba, tetapi wanita ini menikah dengan salah satu tentaranya yang bernama Uria dan ketika wanita itu hamil oleh Daud, ia menyuruh Uria dibunuh dan segera menikahi Batsyeba agar perselingkuhannya tidak terungkap.
Nabi Natan menceritakan kembali kisah ini sebagai sebuah perumpamaan dan Daud tidak menyadarinya dan menjadi sangat marah kepada orang yang diceritakan dalam perumpamaan itu (2 Samuel 12:5):
Engkaulah orangnya, kata Natan kepadanya. Saya rasa jarang sekali kita layak menerima murka kita sendiri.
Lebih banyak berbelas kasihan pada kelemahan orang lain sudah dapat membantu kita untuk mengurangi tuduhan pada diri kita sendiri.
Berurusan dengan kemarahan
Jadi, bagaimana Anda menghadapi kemarahan? Anda harus menanggapi perasaan itu dengan serius, karena Amsal 30:33; TL:
Sayangnya, hal ini sering terjadi.
Namun, kita dapat menemukan beberapa hikmat di dalam Alkitab yang dapat menolong kita untuk menghadapi kemarahan dengan lebih baik.
Pengkhotbah 7, 9; NL
Kita telah membahas hal ini sebelumnya; Anda harus mengendalikan diri, jika tidak, Anda akan mengatakan atau melakukan hal-hal bodoh.
Amsal 19, 11; NL
Akan sangat membantu jika Anda tidak hanya menuntut hak-hak Anda, tetapi juga dapat memaafkan kesalahan.
Dan Amsal 15, 1; NL
Jangan berikan kesempatan kepada iblis untuk mendapatkan kuasa atas Anda melalui kemarahan!
Dan beberapa ayat selanjutnya (Efesus 4:31, 32; AYT):
Karena, dan janganlah sekali-kali kita melupakan hal ini, apabila kita berpikir tentang kemarahan (Yakobus 1:20):
Saya ingin mengakhiri topik "Menghadapi kemarahan" dengan salah satu ayat favorit saya (Roma 12:18-21, AYT):
Ringkasan
Izinkan saya menyimpulkan.
- Berikut ini adalah hal-hal yang berlaku untuk murka Allah: Dia mengampuni, penuh belas kasihan dan penyayang, lambat marah dan penuh dengan kasih setia.
- Kemarahan juga dapat berdampak positif dan mendorong kita untuk bertindak. Yesus terkadang marah, tetapi pada saat yang sama Dia juga peduli dan mengambil tindakan.
- Tetapi ada juga banyak kemarahan yang bodoh, yang disebabkan oleh kebanggaan yang terluka (seperti dalam kasus Naaman, misalnya) dan kepahitan.
- Kemarahan yang tidak terkendali (mudah tersinggung) sering kali menimbulkan masalah dan mengendalikan kemarahan adalah tanda kebijaksanaan.
- Kadang-kadang kemarahan juga bersifat membenarkan diri sendiri. Belas kasihan terhadap kelemahan orang lain dapat membantu di sini.
- Dan Alkitab juga memberikan banyak tips tentang bagaimana menghadapi kemarahan: pengendalian diri, kebaikan, belas kasihan, tidak memupuk kemarahan.
- Kemarahan manusia tidak dapat menegakkan keadilan Allah dan tindakan seperti balas dendam harus diserahkan sepenuhnya kepada Allah.